2:1
Hai anakku, jika kamu mahu menerima kata-kataku, dan menyimpan perintah-perintahku dalam dirimu;
Di sinilah dua syarat untuk memahami takut akan TUHAN dan menemui pengetahuan Allah (Ams 2:5). Dua ciri ini memisahkan orang berhikmah daripada orang bebal; ia memisahkan orang salih daripada orang cabul. Hai pembaca, ia penting bagimu untuk menyelidiki dirimu dan menentukan jika kamu ada dua ciri ini, dan jika kamu memenuhi dua syarat ini, bagi hikmah.
Solomo dalam konteks menyenaraikan enam kewajiban untuk hikmah bagi anak lelakinya (Ams 2:1-5). Allah memberi hikmah. Untuk memperolehnya, kamu harus memenuhi syarat-syaratNya (Ams 2:6-9). Jika institusi-institusi pagan pengajian tinggi menuntut kewajiban untuk layak belajar karut mereka yang menentang Allah, maka tentulah syarat-syarat ini untuk hikmah ilahi harus mendapat perhatianmu dan usahamu yang paling tinggi.
“Jika kamu mahu menerima kata-kataku” ialah syarat yang pertama. Hikmah mewajibkan perbuatan mendengar orang lain. Jika kamu percaya bahawa kamu sudah berhikmah, kamu tidak akan merendahkan dirimu untuk belajar dari satu sama lain. Suatu roh yang mudah diajar diperlukan untuk pembelajaran. Banyak orang dengan angkuh terperdaya tentang hikmah mereka sendiri, jadi mereka membenci pembetulan atau arahan daripada orang lain.
Solomo merayu dan menggesa anak lelakinya untuk merendahkan dirinya dan untuk diajar oleh hikmah dan pengalaman ayahnya yang jauh lebih unggul. Setiap anak lelaki yang mahu berhikmah haruslah mengendahkan amaran yang sama. Kebebalan kemudaan itulah yang menyebabkan setiap generasi menolak hikmah ibubapa mereka. Hikmah seorang ayah bagi anak lelaki sungguh besar dalam sukatannya dan dalam segala hal.
Segala pembelajaran mewajibkan arahan, namun manusia rasa ia sukar untuk mendengar orang lain. Mereka anggap pendapat sendiri lebih baik. Mereka mahu mengajar daripada mendengar. Mereka lebih suka menyoal, bertengkar, berbahas, atau menolak. Hanya segelintir orang cukup mulia untuk mendengar dan menerima arahan. Segala kemajuan mewajibkan perubahan, namun segelintir sahaja yang rela untuk membenarkan orang lain mengubahkan diri mereka sendiri.
Roh Kudus memuji orang Berea dengan menyatakan mereka sebagai mulia kerana persediaan minda mereka untuk menerima arahan daripada rasul Paulus (Kis 17:11). Kornelius setia sepenuh-penuhnya untuk mendengar apa pun yang Petrus dapat mengajarnya (Kis 10:33). Dan Lidia memberi perhatian kepada apa yang dikatakan Paulus di tepi sungai di Filipi (Kis 16:14). Tuhan Allah, siapkanlah lebih hati sedemikian untuk mendengar.
“Jika kamu mahu menyimpan perintah-perintahku dalam dirimu” ialah syarat yang kedua (Ams 2:1). Setelah kamu diajar sesuatu, kamu harus mengekalkannya. Banyak orang mendengar hal-hal yang ajaib, tetapi itu melintasi minda-minda yang kosong; hal-hal itu tidak mendapat suatu kediaman dalam minda-minda itu. Kamu menyimpan firman Allah dalam hatimu dengan merenunginya dengan secukupnya untuk mengingatinya (Maz 1:2; 119:11; Luk 2:19,51).
Solomo mengulangi peraturan ini tentang menyimpan arahan banyak kali (Ams 3:1; 4:4; 6:20; dsb.). Kamu tidak boleh membiarkan kebaikan yang kamu dengar lesap daripadamu (Ibr 2:1-3) kerana kamu akan menghilangkan manfaatnya (1Kor 15:2), dan kamu akan menimbulkan penghakiman Allah kerana perbuatan pengabaian itu. Paulus menegur orang Ibrani kerana perlu mendengar fakta-fakta yang asas tentang injil sekali lagi (Ibr 5:12-14). Daud berkata, “Aku akan mengingat” (Maz 77:10-11). Kamu juga harus demikian! Ambillah perhatian dan kekalkanlah ingatan!