17:4
Pelaku kedurjanaan mengendahkan bibir yang bersaksi palsu; dan si pembohong mencenderungkan telinganya kepada lidah yang nakal.

Mendengar bohong dan idea-idea berdosa menjadikanmu salah dan salah setaraf dengan orang yang sedang berucap itu. Mungkinkah ini benar? Pertimbangkan amsal ini dengan betul-betul teliti, sebab ia mudah untuk melepasi pelajaran yang hebat dalam kata-kata ini. Orang berkelompok bersama menurut minat atau kegemaran yang serupa, dan satu-satunya cara untuk menebus dirimu adalah untuk menolak orang bebal!

Raja Salomo kerap kali mengutuk bibir yang palsu, lidah yang nakal, dan mulut yang jahat (Ams 6:17; 10:18,31-32; 12:13,22; 18:6-7,22; 21:6; 24:2,28; 26:24,28). Dan dia memuji percakapan yang salih dan yang berbudi baik dengan kekerapan yang sama rata juga (Ams 13:2; 15:23; 16:13; 18:20-21; 22:11; 24:26; 25:11).

Pelajaran bernilai daripada amsal-amsal tersebut adalah mudah: seseorang yang tidak dapat mengawal ucapannya untuk bertutur dengan wajar dan dengan berhikmah ialah orang durjana dan seorang bebal (Luk 6:45). Sukatan yang tentu bagi akhlak dan hati orang adalah untuk mendengar dia bercakap, kerana dia akan mendedahkan dirinya.

Tetapi ambil perhatian, amsal ini tidak mengutuk bibir yang palsu atau lidah yang nakal. Ia mengutuk orang yang mendengar pertuturan sedemikian, dan di sini kamu dapat belajar banyak hikmah. Untuk benar-benar menjadi kudus dan berhikmah, kamu harus mengelak, menolak, menegur, dan mengetepikan para penutur bebal dan kata-kata mereka.

Ia mudah untuk bersetuju bahawa sesetengah pertuturan adalah durjana. Tetapi jika kamu mendengarnya, maka kamu durjana setaraf dengan orang yang sedang menutur kedurjanaan itu. Satu-satunya alasan untuk mendengar ialah hati yang cabul yang menikmati itu atau takut akan kesan membuat pendirian teguh terhadap kesalihan, kebenaran, dan hikmah. Orang yang berhikmah menolak percakapan yang bebal dan pertuturan yang durjana, dan mereka menolak dengan sama cepat juga orang yang bercakap sedemikian. Sesetengah penutur jahat ini akan menjadi kawanmu, dan itu bermaksud bahawa kamu memerlukan kawan yang baru.

Salomo mengajar bahawa kesalihan dan hikmah melibatkan penjagaan kedua-dua lidah dan telinga. Amsal ini mengutuk kesilapan dan kebebalan yang memilih untuk berada di kalangan orang durjana dan kata-katanya, dan dia mengajar ini di tempat yang lain juga (Ams 14:7; 13:20; 19:27; 20:19; 25:23). Daud dan Paulus mengajar hikmah yang sama (Maz 101:3-8; Efe 5:3-11; Rom 1:32; Tit 1:10-11).

Peraturan hikmah ini juga membidas sikap kerajaan dengan menyatakannya sebagai durjana ketika penguasa mendengar dusta, sebab dia ada kuasa untuk menghentikannya (Ams 29:12). Dengan itu, apakah yang ternyata benar di dalam ibubapa yang membenarkan kata-kata si pengumpat atau si pembawa mulut di rumah mereka? Lawak jenaka si pelawak? Memakai satu saksi sahaja dalam apa pun hal? Ketidakhormatan bagi kekuasaan? Atau menokok tambah cerita?

Bagaimana pula dengan muzik, televisyen, Internet, dan bahan-bahan yang palsu dan yang nakal? Ibubapa yang membenarkan anak-anak mereka hiburan, yang dilarang ibubapa untuk diucapkan di khalayak ramai, ialah ibubapa yang munafik dan yang buruk. Allah mengutuk sifat durjana manusia dengan menyatakannya sebagai membuat apa yang dia sendiri tahu adalah salah dan bersukacita dalam orang lain yang melakukannya (Rom 1:32).

Ketika seorang pengumpat berada di kalanganmu, kamu harus serta-merta menghentikannya dengan muka yang marah (Ams 25:23). Daud, dalam keinginan besarnya bagi kehidupan yang kudus, berhasrat untuk memutus hubungan dengan semua pemfitnah dan pembohong daripada rumah tangganya (Maz 101:5-7). Ini harus menjadi matlamatmu yang mulia. Jika kamu memegang apa pun kedudukan kekuasaan seperti ibubapa atau pastor, kamu harus menguatkuasakan peraturan ini.

Si pembisik tidak boleh berbuat apa-apa, jika disuruh untuk diam dan berambus. Si pengumpat akan ada gigi yang bersih, jika disuruh untuk menghentikan dosanya. Si pelawak akan menghentikan lawak jenakanya, jika para pendengar memandang kepadanya akan seperti memandang orang gila. Si pemfitnah akan bersendirian, jika kecurigaan jahatnya dan tohmahan-tohmahannya ditolak. Si pembawa mulut akan hanya dapat bercakap kepada dirinya sendiri, jika dia disangkalkan.

Manusia melanjutkan pertuturan durjana mereka hanya kerana adanya pendengar. Tetapi celakalah orang itu yang mendengar perbualan yang tidak salih, sebab dia sedang mendedahkan hatinya yang jahat seperti orang yang sedang berucap itu. Biar setiap orang yang disebut Kristian mulai sekarang sama sekali menolak pendengaran pertuturan jahat!